Другое Средневековье
18 октября 2018 271

На школьных уроках истории период Средневековья часто называют «темными веками» истории Западной Европы. В учебниках утверждается, что в это время не развивались наука и искусство, уничтожались трактаты античных ученых, преследовались те, кто верил, что земля вращается вокруг солнца, а не стоит на трех китах, запрещалось изучение анатомии, и множество женщин было сожжено на кострах инквизиции по обвинению в колдовстве. На самом деле все было гораздо сложнее ‒ ведь иначе не случилось бы Возрождение, а от античной традиции не осталось бы ничего, что можно было бы переосмыслить. Среди людей, живших в ту эпоху, были и те, кто тщательно хранил наследие древних мудрецов, переписывал древние трактаты, изучал труды ученых Ближнего Востока, где наука развивалась более свободно, и создавал собственные научные и философские сочинения. Эту другую сторону Средневековья и описывает Адам Гидвиц в книге «Рассказ инквизитора, или Трое удивительных детей и их святая собака».

«Рассказ инквизитора» – увлекательная приключенческая повесть о средневековой Франции времен Людовика Святого, о трех детях, случайно встретившихся на пути в аббатство Сен-Дени и в течение недели успевших побывать пленниками в замке крупного землевладельца, сразиться с драконом, стать почетными гостями за королевским столом, а затем государственными преступниками.

Группа людей собралась в придорожном трактире. Волей случая кто-то из них стал свидетелем случившихся с детьми событий. Одни знали крестьянскую девочку Жанну, другие встречали чернокожего послушника Вильяма, а третьим довелось встретиться с евреем Яковом. Произошедшие с этими детьми события были так невероятны, что каждый из собеседников пытается, рассказав о том, что ему известно, доказать свою причастность к необыкновенной истории. Но был в этом трактире и тот, кто, спрятавшись в угол, подливал эль в кружки собеседников и расспрашивал их о детях, не упуская ни малейших подробностей. Зачем ему нужно узнать историю этой странной троицы? Только ли простое любопытство заставляет его снова и снова задавать вопросы? Чего он хочет: помочь детям спрятаться от рыцарей короля, бросившихся за ними в погоню? Поймать детей и получить за них выкуп? Или ему дано какое-то иное задание?.. Дождавшись, когда посетители трактира разойдутся, этот неизвестный продолжает ждать в своем углу. Он понимает, почему дети, побывавшие здесь в начале своих странствий, должны вернуться именно сюда.

Каждая глава книги представляет собой рассказ одного из посетителей трактира, знающего только часть истории. Читатель идет по следу героев, чтобы так же, как и таинственный незнакомец, посланник инквизиции, наконец встретиться с ними самими.

Работая над книгой, Адам Гидвиц много времени провел в архивах Западной Европы за изучением средневековых летописей. Многие моменты в «Рассказе инквизитора» основаны на реальных исторических источниках. Путники, собравшиеся за столом в придорожном трактире, слушают реальную песню о Хильдебранде, сохранившуюся с тех времен. История крестьянской девочки Жанны во многом напоминает историю Жанны д’Арк. Чернокожий послушник Вильям похож на реального исторического персонажа, ставшего героем многих легенд Гийома Оранского. У Якоба нет конкретного прототипа, но описанное в книге сожжение двадцати тысяч томов Талмуда на Гревской площади в Париже в 1242 году было на самом деле. История о сражении с драконом, объевшимся сыром, взята автором книги из жития святой Марты, рассказ аббата Хуберта о друге, явившемся из ада, ‒ из записок хроникера Вильяма из Малмсбери, а история святой собаки Гвенфорт ‒ из дневника реального исторического лица, инквизитора Стефана Бурбонского.

Адам Гидвиц развертывает перед читателем широкую панораму жизни средневековой Европы и описывает типичные судьбы населявших ее людей: крестьян, богатых землевладельцев, знатных вельмож, монастырского духовенства, лишенных наследства младших сыновей, которые зачастую становились искателями приключений… В Средневековье не было вражды между людьми по национальному признаку, определяющим признаком по линии раздела «свой-чужой» была религия. Стоит также отметить, что главные герои книги разговаривают между собой по-разному: Жанна говорит просторечно, как крестьяне, Вильям выражается высокопарно на языке латинской учености, а речь Якоба изобилует цитатами из религиозных книг.

Читателю, который знает о Средневековье лишь из школьного учебника, «Рассказ инквизитора» позволяет по-новому взглянуть на эту эпоху, увидеть живых людей, понять, как они думали, что было для них важным, а что казалось не заслуживающим внимания. Трое героев книги всерьез рассуждают о том, что для того, чтобы стать святыми, им нужно умереть, пожертвовать собой, но выполнить возложенную на них миссию ‒ попытаться спасти хотя бы один экземпляр Талмуда из тех, что приготовили к сожжению. Смерть как таковая их не пугает, они верят, что после смерти обязательно наступит другая, лучшая жизнь.

В Средние века такие рассуждения не были чем-то удивительным. Для людей того времени практически никогда не фиксировалась дата рождения, этому событию не придавалось никакого значения. Но дата смерти фиксировалась четко.

Заинтересовавшись описанными в книге событиями и реальными историческими персонажами, я узнала еще несколько фактов, которые помогают понять мышление человека того времени, по-новому взглянуть на события средневековой истории.

После смерти король Людовик IХ был объявлен святым. Его друг Жан де Жуанвиль (один из собеседников таинственного незнакомца из книги Адама Гидвица) сразу после канонизации своего сюзерена потребовал, чтобы ему в качестве священной реликвии отдали палец короля. Его просьбу исполнили, и Жуанвиль до самой своей смерти хранил эти мощи как личный пропуск в вечную жизнь.

Героиня «Рассказа инквизитора» маленькая Жанна была потрясена тем, что одну из жителей деревни, Терезу, лечившую соседей отварами из трав, обвинили в колдовстве. За ней пришел монах Микеланджело ди Болонья, чтобы доставить ее в монастырь для рассмотрения ее дела по обвинению в колдовстве. Как окажется впоследствии, отправив Терезу в монастырь, монах спас ее от светского суда. И эта история вполне могла быть правдой: церковные суды, суды инквизиции считали ведовство менее тяжким грехом, чем религиозные ереси. Сохранились исторические свидетельства о вынесении судом инквизиции оправдательных приговоров тем, кто обвинялся в колдовстве. В архивных документах описан случай, когда один из инквизиторов (правда, гораздо позже описываемых событий, в 1614 году) проводил расследование по обвинениям в ведовстве. Он сопоставил показания жителей деревни о том, как обвиняемая летала на шабаш, и выявил в них противоречия. Затем он взял мазь, которой, по показаниям очевидцев, женщина натирала себя перед тем как взлететь, и натер ею собаку, но собака никуда не полетела. После этого он дал собаке отвар, которым «колдунья», по словам соседей, наводила порчу на домашних животных. С собакой опять ничего не произошло. И тогда обвиненная соседями женщина была оправдана.

Рисунки к роману выполнены «иллюминатором» (так на средневековый лад называет себя художник-иллюстратор) Хатемом Али. Его автопортрет с домашними животными представлен на одной из страниц книги. Некоторые иллюстрации полностью соответствуют тексту, а где-то художник дал волю своему воображению и изобразил то, чего в книге нет, ‒ точно так же более восьмисот лет назад украшали манускрипты средневековые иллюминаторы.

Ксения Барышева, 14 лет

____________________________________

Rasskaz inkvizitora
Адам Гидвиц
«Рассказ инквизитора, или Трое удивительных детей и их святая собака»
Иллюстрации Хатема Али
Перевод с английского Марии Галиной
Издательство «Карьера Пресс», 2018

Еще о книге Адама Гидвица «Рассказ инквизитора, или Трое удивительных детей и их святая собака» рассказала Анна Семерикова в статье «Другой, недруг, друг»

Понравилось! 6
Дискуссия
Дискуссия еще не начата. Вы можете стать первым.