Путешествуем с детьми: Русь былинная
16 октября 2014 3656

Нужен ли современным детям фольклор? Что могут дать ребенку сказки, былины, поговорки, песни – такого, чего не даст другая, авторская, более современная литература? Как читать детям фольклорные тексты, в которых каждое второе слово требует обстоятельного исторического комментария? Я давно ищу ответы на эти вопросы. Чтобы поразмышлять об этом и приблизить детей к русской древности, мы поехали в Новгородскую область.

В 180 км от Великого Новгорода, на берегу Мсты, есть поселок Любытино, небольшой районный центр. Земли вокруг Любытина объявлены археологическим заповедником: здесь находятся сотни сопок и курганов, в которых археологи ищут следы жизни древних славян-язычников. Материалы раскопок стали исторической основой музейного комплекса под открытым небом «Славянская деревня Х века», который с 2002 года обустраивает у подножия сопок крошечный Любытинский краеведческий музей.

Любытино Славянская деревня Х века2 Любытино Сопки Х века

В «Славянскую деревню» мы отправились в первый день нашего двухдневного путешествия. Дорога от Новгорода до Любытино типична для русской провинции: ее скорее нет, чем есть. Нам предстояло больше трех часов трястись по ямам и кочкам. И я решила не терять время.

Наша группа состояла из одиннадцати детей 7-9 лет и их родителей. Конечно, все дети читали сказки, кое-кто был знаком с былинами, однако слово «славянская» не знал ни один ребенок. «Какие-то славные люди, прославились чем-то», – предположили дети.

В автобусе я посадила детей отдельно от родителей, на длинные диванчики сзади, и все три часа в дороге мы с ними разговаривали, играли, читали – пытались реконструировать древний славянский мир. Начали мы с книги «Славянские сказания» Светланы Лавровой. Это одно из немногих изданий, в которых древнеславянские мифы о Перуне, Даждьбоге, небесной уточке, лосихе изложены адекватно с научной точки зрения и при этом адаптированы к детскому восприятию. Читали мы по очереди – я, дети (кто хотел) и даже родители. Я взяла с собой большие репродукции картин Николая Рериха из серии «Начало Руси. Славяне» – передавая их по рядам, ребята рассматривали, обсуждали, сравнивали с теми сказаниями, что мы читали. На что похожи облака на картине «Небесный бой»? О чем можно просить богов с картины «Идолы»? Мы говорили о происхождении слов «славяне» и «русские», пытались разобраться, чем похож наш русский язык на язык древних славян и вообще – похожи ли мы на них?

Рерих «Небесный бой» Рерих «Идолы»

Дети этого возраста с трудом понимают счет лет в истории. От них одинаково далеки и десятый век, и двадцатый; и тот, и другой – «время динозавров». Чтобы помочь детям разобраться в этих сложных материях, я приготовила простейшее пособие – на куске картона нарисовала контуры «реки времени», расставив «прибрежные столбики» с датами. Весь прошлый учебный год мы с детьми изучали культуры древнего мира, от первобытных времен до доколумбовой Америки (Статья «Время писать»). Поэтому логично, что река времени брала свое начало в тех временах, когда обезьяна стала превращаться в человека. Протекая через времена и страны, через 2006 год (я специально обозначила эту дату – год рождения почти всех детей из нашей группы), через 2014-й, река времени устремлялась в будущее. Дети внимательно рассматривали реку и рядом с соответствующими отметками рисовали символы разных культур – первобытные петроглифы, китайских драконов, египетские пирамиды.

А потом я попросила каждого ребенка выбрать «свое время»: нарисовать себя в том отрезке реки, в котором сам ребенок хотел бы жить. Почти все дети изобразили себя с помощью символов (один выбрал для себя кораблик, другой – айфон). Четверо захотели жить только в будущем. Остальные выбирали несколько эпох в прошлом: кто хотел к славянам, кто к китайцам, кто в первобытную пещеру. Каждый ребенок сам объяснял свой выбор, двигая по ленте времени «окошко» от настенного календаря.

Река Времени

…И вот мы в Любытино. Нас встречают сотрудники музея в костюмах, сшитых из тех же материалов и по тем же «моделям», что носили славяне в Х веке. Нас ведут по черным курным избам с низенькими дверями. Дети пытаются огнивом добыть огонь, в «избе запахов» нюхают ромашку, зверобой, крапиву. Они молотят снопы цепами и сушат их на шише. Мелют зерна на жерновах, заглядывают в сусеки. Ткут пояса на дощечках. Мальчики всех возрастов меряют тяжеленные кольчуги, размахивают булавами и метают копья. Девочки и мамы красуются в очельниках. Все вместе играют в «кубы» – древнейшую славянскую игру. И все это – у подножия тысячелетних курганов, на высоком берегу в излучине Мсты.

Любытино

На обратной дороге, обсудив любытинские впечатления, мы с детьми готовимся к следующему, «новгородскому» дню нашей поездки. Отталкиваясь от образа славянской деревни, я рассказываю о славянском городе того же времени – читаю вслух (опять-таки, по очереди со всеми, кто пожелает) детскую энциклопедию «Мы живем в Великом Новгороде». Затем каждый ребенок получает «Полевой журнал археолога» – рабочую тетрадь с заданиями, которые можно выполнить даже в автобусе на коленках. Потом мы играем в «квартеты» – карточную игру, в которой нужно собрать четыре карты из одной серии. По дороге в Любытино мы играли в «первобытный» квартет, по дороге в Новгород – в «новгородский».

Страница из полевого журнала археолога и карочки для игры

А потом мы читаем про Садко, главного новгородского героя. Я взяла в дорогу книгу «Русь богатырская», где былины приведены в изложении Ирины Карнауховой. Дети рассматривают иллюстрации Николая Кочергина из книги, я показываю им и картины других художников на эту тему. Мы обсуждаем: чем отличается Садко от других былинных героев? Почему он оказался у морского царя? И почему порвал струны на своих гусельках?

Васнецов «Садко» Репин «Садко в подводном царстве»

Второй день мы начали с пешеходной прогулки по древним новгородским валам, Кремлю, Торгу. Дети побывали в соборе святой Софии, древнейшем здании на территории современной России. Они срисовывали европейские гербы с «Ганзейского знака» и обсуждали, как и чем торговал Новгород. А потом мы долго следим за работой археологов на Троицком раскопе: все два дня нашего путешествия были пронизаны разговором об археологии. Вторую половину дня мы провели в музее деревянного зодчества «Витославлицы». Как и в Любытино, здесь тоже представлены славянские избы, только уже не Х-го, а XIX века. Честно сказать, за девять веков жизнь славян изменилась не очень заметно – разве что дома подросли да окна появились. Снопы молотили по-прежнему, ткали и коров пасли так же, игрушки и игры остались теми же. Здесь дети работали катовалами – на специальном мастер-классе каждый изготовил себе пару маленьких разноцветных валенок.

Новогород

Через несколько дней после возвращения домой мы устроили детский «квартирник» Максима Анухина, петербургского этномузыканта, увлеченного гусляра. Ту самую историю о Садко, которую мы с детьми читали в книжке, Максим «рассказал» детям на гуслях – признаться, никто из взрослых тоже не был знаком с гуслями, и все мы, и дети, и родители, были совершенно покорены силой и красотой этого инструмента. После концерта дети получили возможность прикоснуться к гуслям, перебрать струны, сыграть на жалейке и свирели.

Концерт гусляра Максима Анухина

Так зачем же детям Садко, сусеки, славянская деревня, земляные валы, археологи? Ответ оказался неожиданным. «Тебе понравилось наше путешествие?» – спрашивала я каждого. «Очень! Давайте еще поедем в Новгород!» – в один голос говорили все. А чем понравилось, почему? «Потому что красиво!» – звучало в каждом ответе. И, наверное, понимание ребенком красоты своей страны, своей культуры – главный личностный результат нашего путешествия. С этого начинается всё остальное.

Анна Рапопорт
Фото автора

Понравилось! 36
Дискуссия
Дискуссия еще не начата. Вы можете стать первым.